---

---

Adad (también, Ḫaddu, Ḫadda, Addu, Adda) es el nombre semítico del antiguo dios de la tormenta del Cercano Oriente por excelencia, responsable de las tormentas, los truenos, los relámpagos, el viento y la lluvia. Su culto se extendió por todo el antiguo Cercano Oriente bajo otros nombres, como Ishkur (Sum.), Teshub (hurrita), Baʿlu (ugarítico) y Taru/Tarḫun(t) (hattico/hitita-luvita). En las tradiciones mesopotámicas, era hijo de Anu o, a veces, de Enlil; su consorte era Shala (identificada con Sum. Medimsha) y sus ministros eran Shullat y Ḫanish. Iconográficamente, Adad estaba representado por un león-dragón en fuentes del tercer milenio y por un toro en la época de OB. En representaciones antropomórficas, se le encuentra frecuentemente sosteniendo un arma o un rayo, como si estuviera listo para golpear a un oponente en batalla. Aunque su nombre suele escribirse con el logograma IŠKUR, un signo que puede leerse como la palabra sumeria im, «viento», también se encuentra escrito silábicamente en acadio y, a veces, logográficamente como 10.

Adad se sincretizó con el dios sumerio de la tormenta, Ishkur, durante los períodos Sargónico y Ur III (es decir, a finales del tercer milenio) y se convirtió en una potencia importante en el panteón mesopotámico para la época de OB. Sus santuarios y templos eran numerosos en Mesopotamia, Siria (por ejemplo, en Ebla, Mari, Emar, Halab y Ugarit) y más allá, extendiéndose cronológicamente desde la época dinástica temprana hasta la helenística. Entre los ejemplos destacados de santuarios se incluyen el templo doble de Anu-Adad en Asur, que data del reinado de Shamshi-Adad I, y el santuario babilónico más importante de Adad —según fuentes del primer milenio—, ubicado en Zabban (90 km al este del Tigris y 175 km al sureste de Asur).

Dada la esfera de poder de Adad, no sorprende que fuera a la vez productivo y destructivo para los humanos, trayendo abundancia, por un lado, mediante la lluvia que regaba cultivos y animales (véase, p. ej., Atram-ḫasīs II i 11-16, 30-33),1 y causando devastación, por otro, con poderosas tormentas e inundaciones (véase, p. ej., Atram-ḫasīs III ii 48-55).2 Debido a esta última asociación, Adad era un importante dios de la guerra, especialmente evidente en las fuentes asirias medias y neoasirias. Además de su papel como dios de la tormenta, Adad también era guardián de los juramentos. En Sippar, por ejemplo, estaba estrechamente asociado con Shamash, quien, junto con Adad, era invocado para dar testimonio de casos legales y contratos. Esto debe ser significativo para su asociación en los textos adivinatorios, atestiguados ya en la época de OB.3

Para explicar el papel bastante inesperado de Adad en la adivinación oracular, Daniel Schwemer ofrece dos sugerencias. En primer lugar, Adad «era un dios celestial que… tenía poder sobre numerosos fenómenos ominosos y habitaba en proximidad inmediata del dios solar celestial». Y en segundo lugar, «era señor de los vientos, considerados en Mesopotamia como portadores divinos»,4 quizás proporcionando así el medio para comunicar el veredicto de extispicante al adivino humano.5

NOTAS

1. Véase W. G. Lambert y A. R. Millard, Atra-ḫasis: The Babylonian Story of the Flood (Oxford: Clarendon Press, 1969; reedición, Winona Lake: Eisenbrauns, 1999), 73.
2. Véase ibíd., 93.
3. Para una breve reflexión sobre la estrecha relación entre Shamash y Adad y su papel en la extispicanteidad babilónica, véase W. G. Lambert, Babylonian Oracle Questions (Mesopotamian Civilizations 13; Winona Lake: Eisenbrauns, 2007), 1–5.
4. Schwemer, “Storm Gods, Part I”, 150.
5. Para el posible papel de Adad en la comunicación del veredicto de extispicanteidad, véase Steinkeller, 43–45.

---

Bibliografía

1. Lenzi, Alan. Reading akkadian prayers and hymns : an introduction [en línea]. Ancient Near East Monographs = Monografías sobre el Antiguo Cercano Oriente 3..Atlanta : Society of Biblical Literature ; Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente, Universidad Católica Argentina, 2011. Disponible en: http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/investigacion/reading-akkadian-prayers-hymns-introduction.pdf
2. Schwemer, Daniel. Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen. Materialien y Studien nach den schriftlichen Quellen. Wiesbaden: Harrassowitz, 2001. Ídem. “Los dioses de la tormenta de el Antiguo Cercano Oriente: resumen, síntesis, estudios recientes: parte I”. ENERO 7.2 (2008), 121–68. Ídem. “Los dioses de la tormenta del antiguo Cercano Oriente: resumen, Síntesis, Estudios Recientes: Parte II”. ENERO 8.1 (2008), 1–44.i

---